Considerada como la primera organización política mapuche
fundada en el año 1910. Su presidente: Manuel Neculman, profesor normalista de
Temuco. La SCDA tuvo diputados mapuche por primera vez en la historia.
(En 1906 hubo otra organización, la primera, pero de corto alcance: "Sociedad indígena de protección mutua" para metas en el contexto de elecciones presidenciales).
EL PASO DE LA GUERRA A LA POLÍTICA
La manera en que se desarrolla el debate y diálogo tiene un contexto que es el de las reducciones mapuche, el contexto posterior a la ocupación de La Araucanía en Chile en 1883 y El Desierto (las pampas) en Argentina en 1885.
El tema es que desde 1833 en adelante y de manera especialmente intensa desde 1852 (durante el gobierno de Manuel Montt) el pueblo mapuche que tuvo que verse forzado a ir a la guerra como su último recurso en la fase de defensa de sus fronteras y luchó contra los invasores en las campañas militares "Pacificación de la Araucanía" de parte de Chile y con la "Campaña del Desierto" por parte de Argentina para ocupar las pampas.
Finalizó en 1883 en Chile y 1885 en Argentina y esto tuvo como fin la anexión de los territorios mapuche a los estados de Argentina y Chile.
Recién en ese momento se fundaron ciudades que por lo que vemos son muy recientes en ambos países.
Frente a ese escenario, la reflexión del pueblo mapuche fue que ya que no se podía hacer una defensa bélica, sí se podía hacer una defensa política usando los instrumentos del derecho que les correspondía al ser obligados a ser ciudadanos de los nuevos países. Necesidad imperiosa ya que se estaba frente a una indefensión frente a la ley.
Así es cómo nacieron las organizaciones políticas que son parte del proceso de diálogo del mapuche frente al Estado. Se reedita una tradición de diálogo de ideas como siempre fue antes con los Koyaqtun o parlamentos.
Los antiguos longkos viejos ya, tuvieron descendientes que educados en lo mapuche y lo occidental, (hijos y nietos de los Fvxake longko que fueron educados en las escuelas de las misiones en Araucanía en tiempos en que la mayoría de la población chilena era analfabeta por ser habitantes de fundos), se transformaron en portavoces mapuche que tomaron el mando de la responsabilidad de continuar con la tradición y la cultura.
Un ejemplo de determinación a seguir existiendo como pueblo aun cuando el destino ofrece obstáculos que parecen definitivos.
la búsqueda del diálogo que siempre se dio en las relaciones entre mapuche de diversos territorios.
La diplomacia mapuche de los longko que mediante la palabra encontraba soluciones pacíficas y humanas a las divergencias.
Ha habido y hay una tradición de diálogo en el pueblo mapuche que es un honor señalarlo una vez más.
Feley may.
